緬懷孔子 兩岸共度928
来源: | 作者:pro998b75 | 发布时间: 2013-10-22 | 621 次浏览 | 分享到:
大陸國務院新修教育法律草案日前公布,擬將教師節從9月10日,改為孔子誕辰的9月28日。此案如果通過並開始實施,那將是從1949年中共建政以來,兩岸四地首次有了共同的教師節。此事意義非凡,值得申論。

中華民國播遷來台之後,行政院於1952年宣布9月28日為教師節,並且沿用迄今。中華人民共和國建立以後,定5月1日為勞動節,也是教師節。但因囿於意識形態,當時的教師節並未受到重視,形同虛設。文革期間,批孔批林更使教師地位一落千丈。

改革開放之後,敵視、輕視孔子及知識分子的氛圍,漸漸退去。全國人大常委會遂於1985年訂定9月10日為教師節。但大多數民眾都說不清9月10日的意義與典故,不如台灣行之有年的928教師節,直接與至聖先師孔子有緊密連結。

中共政權援引馬列主義為建國、治國理念。孔子思想在早年遂被批為反動、替權貴階級服務。當中國崛起之後,北京逐漸拋棄極端意識形態,也改變了對民 族固有思想、文化的不友善態度。大陸近年在世界各地普設孔子學院,天安門廣場曾出現孔子雕像(見圖,中新社),在在顯示孔子的地位與思想漸獲肯定與尊崇。 北京如能再把928訂為教師節,不只有利兩岸交流,也有助於型塑大國形像。其理有三:

第一,尊孔可以體現歷代中國的首要立國元素是文明,不是軍事與政治。孔子原為殷商後裔,對於滅商的周朝,他大可採取敵對、消極態度。果真如此,那 將不只是他個人的損失,更是周朝以及中華民族世世代代的損失。好在周的典章制度、燦爛文明說服了孔子,他不抱殘守缺,不把殷商政權置於華夏民族之上。「郁 郁乎,文哉。吾從周。」孔子由衷欣賞、佩服周朝文明,不但深刻融入更在此基礎上發揚光大。沒有周文化,無法成就孔子。沒有孔子,周文化乃至以後的中華文明 不會有今天的豐富內涵。

第二,孔子不只是中國人的孔子,更不只是漢族的孔子。他近悅遠來、和而不同的價值理念,絕無排他性,是放諸四海皆準的普世價值。尊孔不但無害於中國各民族的團結,孔子思想更是中國處理國際關係的最佳說帖。

中國崛起以來,力行韜光養晦、不稱霸的原則。當以美國為首的列強,仍對中國深懷戒心之時,堅持和平崛起確實是北京的明智之舉。但韜光養晦、不稱霸 並非是為了應付列強所演出的短期戲碼,它其實是中華民族農耕文明的一貫信念,並由孔、孟集大成,發展出「己所不欲,勿施於人」的王道思想。忠恕之道與共存 共榮的儒家精神,比以力服人、順我者昌的霸道思想,更符合人類所需。

第三,台灣一向自詡為中華文化的守護者,大陸如果從善如流,「昨非今是」,向台灣的928靠攏,不但可以展現北京的大度,更找到兩岸文化交流的極佳切入點。經濟讓利已經證明無法改變國家認同,但對於中華文化的一體感與光榮感則可以。

回顧台灣,928教師節原是國定假日,中樞、地方都有隆重祭孔典禮。可惜近年來,師道中落,不但教師地位一落千丈,教師節也不再放假,早已讓位給 政治性紀念日。揆其原因,一來教師已非知識的重要來源,大眾自有多元學習管道;二來行為不檢的老師比比皆是,教師不再是社會的行為楷模。

尤有甚者,老師的尊稱已被濫用,凡有一「術」之長可以傳播於人者,都被稱為老師。股市名嘴多稱老師,美容院也是老師氾濫。老師最尊貴、最重要的任 務乃是傳授價值理念,也就是傳「道」,不是傳「術」。傳「術」不傳「道」的老師,當然容易被取代,當然不值得特別尊敬。遺憾的是,當今之世,未聞大道久 矣。懷道又能傳道的老師,鳳毛麟角。師道之不尊,實與大環境有關。

哲人雖萎,典範猶存。至聖先師孔子對於兩岸社會的啟迪與激勵,亙古如新。但願兩岸今後可以共度928教師節,並且讓孔孟思想得到更多的尊重與實踐。

(本文刊載於2013年9月28日中國時報論壇,謹供參考